Friday, January 28, 2011


You see Watson, You do not Observe.


Have you noticed the conductor collecting fares from passengers in a local bus, where some get off and others get in at every stop. No ticket is ever issued. The conductor goes around asking everyone 'where to' and collecting the fare to that stop. As he collects the fare he glances at your face and moves on. He would not ask you for fare the next time he comes around because your face has been 'seized, caught and registered' in his brain as an already paid passenger. The size of the  crowd in the bus is immaterial. It is practically impossible for anyone to steal a free ride. In 99% of cases, the conductor could recognise an unpaid passenger and also recall the 'stop' from which he boarded. I can't visualise such crowded buses in any of the developed countries nor the 'efficient' white or black guys matching the feat.


".....for Holmlock Shears took a view of him head to foot with an eye at once so all embracing and so piercing that Arsene Lupin felt himself seized, caught, and registered by that glance more exactly and more essentially than he had ever been by any photographic apparatus."  


The above quote is from ‘Exploits of Arsene Lupin’ by the French author Maurice Leblanc who was a contemporary of Sir Arthur Conan Doyle. The French Man's creation, Arsene Lupin, the Gentleman Thief, enjoyed as much popularity in French speaking territories as Sherlock Holmes, the Consulting Detective, did in English speaking regions.

I had read all of the Sherlock Holmes stories and novels(and some others like Count of Montecristo, Three Musketeers etc) by the time I had finished III Form (8th.Std now). These were available in the Local library at Ottapalam, where the librarian was one Venu. My mother had a membership no.002. (I have to check up whether it still exists, next time I am in Ottapalam). I had already read several Malayalam books based on the works like"കനകാലയത്തിലെ വേട്ട നായ്ക്കള്‍, (Hound of the Baskervilles), രക്തം കുടിച്ചമോതിരം (A study in Scarlet) and several stories where Kumara Menon substitutes for Holmes.

That was when I was told for the first time about the legendary encounters of the fictional detective and the thief. I was told that the first encounter between the two took place near a railway siding when Aresene Lupin felt himself ‘analyzed, classified, docketed and filed’ in one piercing glance of the detective. But the books were not available. During my inspection days I could visit several libraries like Connemara, Asiatic Society etc but the books were not available with any of them, including the National library at Alipore, Kolkatta. 

Deep inside me, I knew that it will be a big letdown if I ever came across the books and were able to read them. For one thing I had lost the child’s wonder and imagination in the almost four decades that had gone past. The job I was in was also not that conducive to any further development of imagination except perhaps utter cynicism and stoic acceptance. A ‘cunning mixture of phosphorous’ used to give a macabre appearance to a hound could at best evoke a mild ‘query’ in my mind about the feasibility and cost. ‘The dog that did not bark’ may have sounded strange among so many of the official dogs surrounding me in my work place that  barked all the time. Still I could not stop searching for the books. One other book which was in my long time search list for my mother was ‘East Lynne’ by Mrs. Henry Wood.

I did finally succeed in getting the books while I was in Chicago. It was not there in Harold Washington Library, Chicago, either but I could get them through ‘halfprice.com’. Alipore library had a copy of East Lynne but that was in their non-issuable section and even photocopying was not permitted. A very knowledgeable old librarian solicitously enquired why anyone wanted to read such a sentimental, mediocre book. I explained to him that my mother read the novel when she was sixteen years old and desired to read it again. He mentioned some saying in Bengali about spoiling someone’s memories.

I realized the full import when I presented the book to my mother. There was a quick sparkle in the eyes followed by some rapid thumping of the leaves and a pious resolution that she would read it again the same day. My next visit to her was a week after. I could see the book lying casually in one of the tables. My mother did not speak a word about the book although earlier she was practically begging everyone to get her the book. I remembered the Bengali librarian and wished that I had not succeeded in getting the book. It must have been the end of a dream and souring of once sweet memories. I never heard my mother mentioning the book again nor recommending it to anyone till her death. The book is still with me and I have not been able to read it so far.

I soon found out that Arsene Lupin could not excite me either. There were two stories where the thief matches his wits with the detective Homlock Shears in one and Herlock Sholmes in the other. I think Maurice Leblanc was in awe of Sherlock Holmes who even today remains readable and saleable. Perhaps, Arsene Lupin still prowls the cities and countryside of France. But to me he has plunged into the Reichenbach falls along with Holmes and Professor Moriarty and only Holmes has come out alive because he was never in it in the first place. Also, Lupin was “seized, caught and registered” and not “analyzed, classified, docketed and filed” in the pigeon hole cupboard of Sherlock Holmes.


P.S.  One other book of my childhood days was 'Shakuntala Devi' in two volumes by Tharavanat or Tharavath  Devaki or Ammalu amma. Both the volumes were huge. I think the author was a relative of K.G.Mukundan. I also remember that the name of the protagonist was Kumardas and another leading character was Mohanan. The novel is interspersed with shlokas from various Sanskrit sources and one shloka quoted in the book which I remember is:


ഉടുരാജ മുഖീ, മൃഗ രാജ കടീ
ഗജരാജ വിരാജിത മന്ദഗതി
യതിസാ യുവതി ഹൃദയേ വസതി
കോ തപ, കോ ജപ, കോ സമാധി വിധി 

Kumardas recites this under his breath which is however overheard by his mother who asks; '

ഉണ്ണി, ഈ ഭര്‍ത്രുഹരിയുടെ ശ്രിന്ഗാര ശ്ലോകങ്ങള്‍ എവിടെ നിന്നാണ് പഠിച്ചത്..

Finding out the source of such mildly erotic shlokas seemed to be a worthwhile pursuit to me later when I was in college.. But there were difficulties. The shops which used to sell Bhartruhari's books were all  religious book stalls. They sold only the 'Neethi shathakas' and ' Vairagya Shathakas". Much, much later I managed to get a book containing the Shringaara shathakas too. But I could not find my 'Uduraaja muki' anywhere there. While writing this post, I made an Internet search. I am informed that it is a song sung by Madhu Balakrishnan with music by Ouseppachan and lyrics by Balachandran Chullikkad. It almost looked like there has been a concerted conspiracy to abduct my 'Chandramukhi'.! An obscure site gave me the information that it was penned by Unnayi variar in Nalacharitham to describe Damayanti.I have not read Nalacharitham. I must check this. If it were not for the fact that Mukundan might not have been born or was very small when the book was written, I would have concluded that the 'chinna payyan' deliberately tampered with the manuscript before it went to the press! More likely, my memory must be playing tricks or the author herself might have erred.

Wednesday, January 19, 2011

Bhagavad Gita and a mad man

ഭഗവദ് ഗീതയും ഒരു ഭ്രാന്തനും 


(ഭഗവദ് ഗീതയുടെ ഒരു ആരാധകനാണ് ഞാന്‍. തത്വചിന്തയില്‍ ഗീതയെ വെല്ലുവാന്‍ ഒരു ഗ്രന്ഥവുമില്ല എന്ന് ഞാന്‍ വിശ്വസിക്കുന്നു. It is beyond anyones power to add or substract to the greatness of Gita. ഈ പോസ്റ്റിങ്ങ്‌ നിരീശ്വര വാദികളെയും, സഖാക്കളെയും കളിയാക്കാന്‍ ഉദ്ദേശിച്ചു മാത്രമാണ്.)




'പശ്യമേ പാര്‍ത്ഥ 'രൂപ' നീ ശതശോഥ സഹസ്രശ,
നാനാ വിധാനി, ദിവ്യാനി, നാനാ വര്‍ണാകൃതി നിച'   വിശ്വരൂപ ദര്‍ശനം 11:2 


ഭ്രാന്തന്റെ തട്ജ്ജമ:   
ഹേ പാര്‍ത്ഥ, നീ രൂപാ  കണ്ടുവോ; നൂറു കണക്കില്‍, ആയിര കണക്കില്‍;(നൂറിന്‍റെയും,ആയിരത്തിന്റെയും നോട്ടുകള്‍) പല വിധത്തില്‍, മൂല്യം എറിയവ, പല നിറങ്ങളില്‍, ആകൃതികളില്‍.


ഭ്രാന്തന്‍ വ്യാഖ്യാനം:
പിതാമഹന്‍, ആചാര്യന്‍, മാതുലന്‍, പുത്രന്‍, പൌത്രന്‍, സഖാക്കള്‍ എന്നിങ്ങനെ വേണ്ടപ്പെട്ടവരെ എങ്ങിനെ കൊല്ലും എന്ന് ചിന്തിച്ചു, യുദ്ധ ഭൂമിയില്‍ വിഷണ്ണനായി ഇരിക്കുന്ന പാര്‍ത്ഥന്നു ഹിപ്പ് പോക്കെറ്റില്‍ നിന്നും പേഴ്സ് എടുത്തു കാണിച്ചു കൊടുത്ത് കൃഷ്ണന്‍ പറഞ്ഞു 
 " ഹേ പാര്‍ത്ഥ നീ രൂപാ കണ്ടുവോ. നൂറു കണക്കില്‍, ആയിര കണക്കില്‍ ( അല്ലെങ്കില്‍ നൂറിന്‍റെയും, ആയിരത്തിന്റെയും നോട്ടുകള്‍) നാനാ വിധാനി- ഡോളര്‍, യുറോ, ദിര്‍ഹാം, ദിനാര്‍ ഇത്യാദി, ദിവ്യാനി- എക്സ്ചേഞ്ച് വാല്യൂ അധികമുള്ളവ, നാനാ വര്‍ണാ- പല നിറങ്ങളില്‍, ആകൃതീ ച- പല തരം വാട്ടര്‍ മാര്കുകളോട് കൂടി." ഇതിന്റെ മുമ്പില്‍ 'ബന്ധമെന്ത്, സ്വന്തമെന്തു'. കാച്ചിക്കോ.
( "When money talks, nobody bothers about the grammar."
"യേശുവിലാണെന്റെ വിശ്വാസം
കീശയി ലാണെന്റെ ആശ്വാസം" 
"നാണം കെട്ടും പണം നേടി കൊള്‍വിന്‍ 
നാണക്കേട്‌ ആ പണം തീര്‍ത്ത്‌ കൊളളും"
'പണത്തിന്നു മീതെ പരുന്തും പറക്കില്ല"
"പണമില്ലെങ്കില്‍  പിണം
കുഴല്‍ പണം ഇത്യാദി നിരവധി പ്രമാണങ്ങള്‍ വേദ, പുരാണങ്ങളില്‍ പ്രതി പാദി ച്ചിടുണ്ട്)
ഭഗവാന്‍റെ വണ്‍ മാന്‍ ഷോ എന്ന് പയ്യന്‍ പറഞ്ഞിട്ടുള്ള ഈ വിശ്വരൂപ ദര്‍ശനം ഗീതയിലെ ഒരു 'കറങ്ങുന്ന ബിന്ദു'വാണ്‌.
ഭ്രാന്തന്‍ മറ്റു സന്ദര്‍ഭങ്ങള്‍ പരിശോധന വിഷയമാക്കുന്നു.


"ഹതോ വാ പ്രാപ്സ്യസി സ്വര്‍ഗം, ജിത്വാ വാ ഭോക്ഷ്യസേ മഹിം ..."


ഭ്രാന്തന്‍റെ തര്‍ജമ:
മരിച്ചു പോയാല്‍ സ്വര്‍ഗം ലഭിക്കും; ജീവിക്കുകയാണെങ്കില്‍ ഭൂ സൌഭാഗ്യങ്ങള്‍ അനുഭവിക്കാം...


ഭ്രാന്തന്‍ വ്യാഖ്യാനം:
കൃഷ്ണന്‍ കുറെ ആയിരം വര്‍ഷങ്ങളുക്കു ശേഷം കാറല്‍ മാര്‍ക്സ് ആയി 'സംഭവിച്ചുപ്പോള്‍' കാല ചക്ര  ഭ്രമണത്തില്‍ നഷ്ട പ്പെട്ടു പോയ ഈ തത്വം പുനരാവര്ത്തിച്ചു. 'workers of the world unite; you have nothing to loose but your chains. 
അര്‍ജുനന്‍, ഫല്‍ഗുനന്‍, പാര്‍ഥന്‍, കിരീടിയും.....
 ശങ്കരന്‍, കാസ്ട്രോ, മാവോ,ലെനിനും.....


"കര്‍മ്മ ന്ന്യേ വാധികാരസ്തെ , മാ ഫലേഷു കദാചന..." 2: 47


ഭ്രാന്തന്‍റെ തര്‍ജമ: 
നീ കര്‍മ്മം ചെയ്‌താല്‍ മതി.ഫലം പാര്‍ടി സെക്രട്ടറി നോക്കി കൊളളും 


ഭ്രാന്തന്‍ വ്യാഖ്യാനം: 
വര്‍ഗ ശത്രുവിന്റെ തല കൊയ്യുക മാത്രമാണ് നിന്റെ തൊഴില്‍. അതിനാണ് അരിവാള്‍. അധികാരം നേതാക്കന്‍ മാര്‍ക്കുള്ളതാണ്. കോരന്‍ കുമ്പിളില്‍ കഞ്ഞി കുടിച്ചാല്‍ മതി. ഞങ്ങളുടെ പാത്രത്തില്‍ കൈയ്യിട്ടു അശുദ്ധ മാക്കരുത്. ഇതാണ് നിഷ്ക്കാമ വര്‍ഗ സമരം. ഇങ്ങിനെ വിപ്ലവം ചെയ്‌താല്‍ പാപം നിന്നെ സ്പര്‍ശിക്കുകയില്ല.


"ഏവം പ്രവര്‍ത്തിതം ചക്രം...." . 


ഭ്രാന്തന്‍റെ തര്‍ജമ:
ചക്രം ഇങ്ങിനെയാണ്‌ പ്രവര്‍ത്തിക്കുന്നത്....


ഭ്രാന്തന്‍ വ്യാഖ്യാനം:.
ശ്രീ പപ്പനാഭന്റെ 'ചക്രം' കറക്കി  ഇങ്ങിനെയാണ്‌ കാര്യങ്ങള്‍  സാധിച്ചെടുക്കുന്നത്...ഞങ്ങള്‍ തിരുവിതാം കൂറുകാര്‍ ഈ ചക്രം കുറെ കറക്കിയതാ.


" യുകതാഹാര വിഹാരസ്യ യുക്ത ചേഷ്ടസ്യ കര്‍മസു 
യുക്ത സ്വപ്നാവ ബോധാസ്യ യോഗോ ഭവതി ദുഃഖ ഹ "


ഭ്രാന്തന്‍റെ തര്‍ജമ:
ആഹാരം, കളികള്‍, ഉറക്കം  എന്നിവയില്‍ ഒരു പിശുക്കും കാണിക്കരുത്. അത്യാവശ്യം മാത്രം  ദേഹം അനക്കി
പണിയെടുക്കുകയാനെങ്കില്‍ ദുഖിക്കാനുള്ള യോഗം ഉണ്ടാവില്ല..


ഭ്രാന്തന്‍ വ്യാഖ്യാനം:
വിപ്ലവത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലകഷ്യം മൂക്കറ്റം തിന്നുക, സിലിമാക്കളി കാണുക, ഘെരാവോ,ഹര്‍ത്താല്‍ ,ബന്ദ്‌ എന്നിവ സംഘടിപ്പിക്കുക, ചട്ടപ്പടി ജ്വാലി, ദിവാ സ്വപ്നം എന്നിവയാണ്. പണിയെടുത്തില്ലെങ്കില്‍ ഒരു കുഴപ്പത്തിന്നും യോഗമുണ്ടാവില്ല. Jeeves conveyed the impression of motion without moving a muscle.എന്ന് വുഡ് ഹൌസ്.


"അനന്ന്യാ ശ്ചിന്തയാന്തോ മാം യേ ജനോ പരുപാസിതെ 
തേഷാം നിത്യാഭി  യുക്താനാം യോഗക്ഷേമം വഹാമ്യഹം"


ഭ്രാന്തന്റെ തര്‍ജമ:
വേറെ യാതൊരു ചിന്തയുമില്ലാതെ 'പ്രീമിയം' കൃത്യമായി അടച്ച് പോളിസി ലാപ്സാകാതെ നോക്കുന്നവരുടെ ലൈഫ്  റിസ്ക്‌ ഞാന്‍ വഹിക്കുന്നതാണ്. 


ഭ്രാന്തന്‍ വ്യാഖ്യാനം:
പ്രീമിയം ഒരു പോളിസിയാക്കു. ഏലം ഒരു ശീലമാക്കു. ചൊട്ടയിലെ ശീലം ചുടലവരെ. ചുടല യിലെത്തിയാല്‍ നിങ്ങള്‍ രക്ഷപ്പെട്ടു. പോളിസി കാലാവധി പൂര്‍ത്തിയാക്കുന്നത് വരെ നിങ്ങള്‍ ചത്തിട്ടില്ലെങ്കില്‍ ഞാന്‍ നിങ്ങളെ വഹിച്ചു എന്നര്‍ത്ഥം. R.I.P അല്ലെങ്കില്‍ L.I.C.  


"യദ്അഗ്രേ: ചാനുബന്ധെച  സുഖം മോഹന മാത്മന 
നിദ്രാലസ്യ  പ്രമാദോര്‍ത്തം തദ്‌ താമസ മുദാഹൃതം"


ഭ്രാന്തന്‍റെ തര്‍ജമ:
ആദ്യത്തിലും മധ്യത്തിലും സുഖം തരുന്നതും ആത്മാവിനെ മോഹിപ്പിക്കുന്നതും നല്ല ഉറക്കം തരുന്നതും നേരമ്പോക്കിന്നു രസം തരുന്നതുമായ ഭക്ഷണം താമസികം.


ഭ്രാന്തന്‍ വ്യാഖ്യാനം:
താമസം കൂടാതെ എല്ലാവരും ബെവ്കോവിലേക്ക് വെച്ചടിക്കുക. കദം കദം ബഡായേ ജാ....ചലോ ബെവ്കോ..
താമസോ  മാ ബെവ്കോ ഗമയ


നോട്ട്:
"പ്രഹ്ലാദാ ശ്ചാമി ദൈത്യാനം......"
അസുരന്മാരില്‍ ഞാന്‍ പ്രഹ്ലാദ നാണ്. ഇനിഷ്യല്‍സ്  കെ .ടീ .എന്നാണോ എന്നറിയില്ല. അതും ഒരു വ്യാസ മൌനം. 













Tuesday, January 11, 2011

oru art filminte thirakkatha



കാലഘട്ടത്തിലെ പയ്യന്‍മാര്‍ 
 ഡിക്കെന്‍സ് സായിപ്പ് "രണ്ട്‌ നഗരത്തിന്റെ കഥ " തുടങ്ങുന്നത്   കാലഘട്ട വിവരണന യോട് കൂടിയാണ്
" It was the best of times, it was the worst of times............."  
'അതൊരു ഉഗ്രന്‍ കാലമായിരുന്നു ഒരു ചീഞ്ഞ സമയവുമായിരുന്നു; തലയ്ക്കു വെളിവ് വന്ന സമയമായിരുന്നു ഹാലിളകിയ കാലവുമായിരുന്നു; അത് കുഞ്ഞാടുകളുടെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു യുക്തിവാദി ജോസെപ്പുമാരുടെയും; വെളിച്ചത്തിന്റെ ആര്‍ത്തവ കാലമായിരുന്നു അത് ഇരുട്ടിന്‍റെ ഋതു സംഹാരവും;,ആശാജി (ബോന്‍സ്ലേ) യുടെ വസന്ത കാലമായിരുന്നു അത്  നിരാശാജി യുടെ ശിശിരവും; ഞമ്മെന്റെ മുമ്പില് എല്ലാ ഹലാക്കുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു പക്കെങ്കില് ഒരു ഒലക്കേം ഇല്ലാനിം;  രാമനേം കൂട്ടി  നോം അമ്മാത്തെക്ക് പോണ പോലെ,  ച്ചാല്‍ എത്തുന്നതോ  ഇല്ലത്തും; ഇത് പോലൊരു കാലഘട്ടത്തില്‍ '

ഈ 'കഥാ സരില്‍സാഗരവും '  കാലഘട്ട വര്‍ണനയോടെ തുടങ്ങാം. പോരാ, ഒരു കഥ മാത്രം പറഞ്ഞാല്‍ അത് കഥയില്ലയ്മയാകും.'നാല് പെണ്ണുങ്ങളുടെ കഥ'. 'ഒരു ഡസ്സന്‍ ആണുങ്ങളുടെ കഥ' എന്നിങ്ങനെ ആണല്ലോ നടപ്പ്. (നാല് പെണ്ണ്ങ്ങളുക്കു സുമാര്‍ ഒരു പന്ത്രണ്ടു ആണുങ്ങള്‍ എങ്കിലും വേണം  കളി നിരപ്പായ ഗ്രൗണ്ടില്‍ ആവാന്‍)
ഇനി കാല വര്‍ണന:
എഴുത്ത് തൊഴിലാളി എഴുത്ത് തൊഴിലാളിയെ നാക്ക് കൊണ്ടും , പേന കൊണടും  സിവിലായും ക്രിമിനലായും നേരിടുന്ന കാലം
സഖാവും സഖാവും പി.ബി.യിലും, പാര്‍ട്ടി ആപ്പീസിന്നകത്തും, പുറത്തും പരസ്‌പരം കൈകൊട്ടികളിക്കുന്ന തിരുവാതിര കാലം 
ജഡ്ജിയും ജഡ്ജിയും ചന്തയില്‍  ലാ പൊയ്ന്റും ഉള്ളിയുടെ വിലയും  ചര്‍ച്ച  ചെയ്യുന്ന കാലം
മേഷ്ട്രന്മാര്‍ എന്ന ജന്തക്കള്‍ പരസ്‌പരം  തല തല്ലി പൊളിച്ചു തലച്ചോര്‍ തിരയുന്ന കാലം (നോട്ട്: സംഭവം ഇത് വരെ കണ്ടു കിട്ടിയിട്ടില്ല )
കട്ട ബൊമ്മന്‍മാര്‍ രാജ പാര്‍ട്ട് വേഷത്തിന്നായി വായാലെയും വാളാലെയും പേശുന്ന കാലം 
മാനുഷ രെല്ലാരും ഒന്ന് പോലെ ബെവ്കോ ചാരായ ഷാപ്പില്‍ കു നില്ക്കുന്ന കാലം.
ഇന്‍ ഷോര്‍ട്ട്, വി.കെ.ന്‍.  ' മഞ്ചലില്‍ ' കിടന്നു ദര്‍ശിച്ച 'വാളെടുത്തവന്‍ വാളാലും അല്ലാത്തവന്‍ അല്ലാതെയും ചത്ത്‌ കൊണ്ടിരിക്കുന്ന  ' ഒരു കാലഘട്ടം. രാഹു കാലത്തിന്നും ഗുളിക കാലത്തിന്നു മിടക്കുള്ള ഒരു യമ കണ്ടക കാലം..

അങ്ങിനെ ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് കഥയിലെ ഒന്നാം നമ്പര്കാരന്‍  ചുളുവില്‍  എല്‍.എല്‍.ബി. പാസ്സായി, സന്നെതെടുത്തത്.  പിന്നെ മുന്‍സിഫ്‌ ആയി. കരുണാമയനായ തമ്പുരാന്‍റെ ഉപദേശ പ്രകാരം മുന്‍സിഫ്‌ പദവിയില്‍ നിന്നും രാജി വെച്ച്‌ ഹൈക്കോടതിയില്‍ വക്കീല്‍ പണി ചെയ്തു.പിന്നെ മൂത്ത് ജഡ്ജിയും, മൂത്ത് മൂത്ത്   ജഡ്ജിമാരുടെ ജഡ്ജിയുമായി. വെച്ചടി വെച്ചടി കയറ്റം. കല്ലും മുള്ളും കാലിനു ഡന്‍ലപ്പ്‌ മെത്ത. ആ സമയത്ത് ഡെന്‍ മാര്‍ക്കില്‍ എന്തോ ചീഞ്ഞു നാറാന്‍ തുടങ്ങി. അന്വേഷണത്തില്‍ ലാലൂരിലെ മാലിന്യങ്ങളാണ് നാറ്റത്തിനു കാരണം എന്ന് മാധ്യമ രഹസ്യ പോലിസ് മണത്തറിഞ്ഞു. മലബാര്‍ മാപ്പിള മാരുടെ പത്രാസ് സെന്‍റ് അടിക്കാന്‍ വിജിലന്‍സിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തി. മേലന്വേഷനത്തിന്നു അംശം അധികാരിയെ നിയമിച്ചു.. നാറ്റം ഓടി ഒളിച്ചു.
കട്ട്‌ ടു നമ്പര്‍ ടു .
ജഡ്ജി കഴിഞ്ഞാല്‍ പ്രതാപം കൊണ്ട് , ഒരു സ്കൂള്‍ ഓഫ് ചിന്ത പ്രകാരം  ശുംഭത്തരം കൊണ്ടും, സഖാക്കള്‍ ആണല്ലോ മുന്നില്‍. നമ്പര്‍ ടു സിനെ  സംബന്ധിച്ച് പ്രശ്നം പാര്‍ട്ടിയില്‍ 'നുമെരൊ ഉണോ'ആരേന്നുള്ളതായിരുന്നു 
ഒരു വടക്കന്‍ വീരഗാഥയായ പാര്‍ട്ടി ഭരണം കോരപ്പുഴ താണ്ടിയാല്‍     കണ്ണൂര്‍ മാനിഫെസ്റ്റോ  പ്രകാരം സഖാകള്‍ക്ക്  ഭ്രഷ്ട് കല്‍പിക്കണം. ഒളിവില്‍ കഴിയുമ്പോള്‍ വയലാര്‍-പുന്നപ്ര യില്‍ പോയാല്‍ പോലിസ് പിടിക്കും എന്ന ഒറ്റ കാരണത്താല്‍ രക്ത സാക്ഷിത്വം നീട്ടി  വെച്ച 'തെക്കുംകൂര്‍ അടിയാന്‍' സര്‍പ്പം തുള്ളല്‍ ഇത്തവണ താന്‍ തന്നെ ചെയ്യാം എന്ന് വാശി പിടിച്ചു. പ്രശ്നം ലിമിറ്റഡ് പി.ബി.യിലും അണ്‍ ലിമിറ്റഡ് പി.ബി.യിലും ചര്‍ച്ച ചെയ്തു. വെരി സീനിയര്‍ സിറ്റിസന്‍ തന്നെ ഹാഫ് ടിക്കെറ്റില്‍ തുള്ളല്‍ നടത്തിയാല്‍ മതി എന്ന് തീരുമാനമായി. കൂട്ടത്തില്‍  കാല്‍  ഭരണവും ബാക്കി സമയം ടാറ്റാജിയെ കെട്ടു കെട്ടിച്ചു ടാ  റ്റാ പറയലും. വടക്കും തെക്കും ചേരി തിരിഞ്ഞു പോരും വക്കാണവും, വായ്ത്താരിയും. വെരി  സീനിയര്‍ സിറ്റിസന്‍ ഏത് നേരവും പഠനത്തില്‍. 
വേറെ   ഒന്നും ചെയ്യാനില്ലത്തത് കൊണ്ട് വടക്കര്‍ കണ്ടല്‍ കാടുകള്‍ വൃത്തിയാക്കി, സുപ്രീം കോടതിയിലേക്ക് പിക്നിക് പോയി.
കട്ട്‌ ടു  നമ്പര്‍ മൂന്ന് 
സര്‍ഗ ശക്തി അനുദിനം വര്‍ദ്ധിച്ചു വര്‍ദ്ധിച്ചു വന്നപ്പോള്‍ എഴുത്ത് തൊഴിലാളികള്‍ ശ്രീകണ്ടന്‍നായരായി, 'തമ്മില്‍ തമ്മില്‍' സര്‍ഗ സംവാദമായി. പത്രങ്ങളിലും ചാനലുകളിലും ഏറ്റുമുട്ടി. ഇല്ലാത്ത മാനത്തിന്നായി വക്കീല്‍ ആപ്പിസുകളിലും കോടതികളിലും കയറി ഇറങ്ങി.
ഒരു  തൊഴിലാളി തത്വമസീ എന്ന് മന്ത്രിച്ചയച്ച ശരത്തെ പ്രതിയോഗി താതവാക്യം മന്ത്രിച്ചു തടുത്തു. പതിനെട്ടു കളരികളിലും സുപ്രീം കോര്‍ട്ടിലും തോറ്റിട്ടില്ലാത്ത താപ്പാനയുടെ  തുളു നാടന്‍ അടവുകള്‍ കടത്തനാടന്‍ ചുവടുകള്‍ കൊണ്ടു ആലി സഹോദരന്മാരുടെ ശിഷ്യനായ വൈദ്യര്‍ നേരിട്ടു. ദേവന്‍ വസു ദേവനോട്  ഏറ്റുമുട്ടി കോടതി കയറി. സര്‍വജ്ഞ പീഠം കയറാന്‍ തയ്യാര്‍ എടുക്കുന്ന തൊഴിലാളി എല്ലാവരോടും ഏറ്റുമുട്ടി. എഴുത്ത് തൊഴിലാളികള്‍ കാല ക്രമേണ കണ്ണാടി കൂട്ടില്‍ ഇരുന്നു കല്ലെറി യാന്‍ വിഷമമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. സംഭവങ്ങള്‍ ഒരു സ്പോടനത്തില്‍ എത്തിയത് ഒരു നിഷ്കളങ്കനായ സിനിമാ നടന്‍ സര്‍വജ്ഞ കാംക്ഷിയുടെ പേരിന്റെ അര്‍ത്ഥത്തിന്റെ സാധുത ചോദ്യം ചെയ്തപ്പോഴാണ്. തൊഴിലാളികള്‍ കോണ്‍ ക്ലാവ് വിളിച്ചു കൂട്ടി. വെള്ള പുക വന്നപ്പോള്‍ തീരുമാനം അറിയിച്ചു. ഒന്ന്, ഓരോ തൊഴിലാളിയും അവന്‍റെ പേരിലോ, ഭാര്യയുടെയോ, സംബന്ധ ക്കാരിയുടെ പേരിലോ, മിനിമം ഒരു അവാര്‍ഡ് ഏര്‍പ്പെടുത്തുക. രണ്ട്, പ്രസ്തുത അവാര്‍ഡ് വര്‍ഷാ വര്‍ഷം വേറെ ഒരു തൊഴിലാളിക്ക് സമ്മാനിക്കാന്‍ ഏര്‍പ്പാടാക്കുക. മൂന്നു, എല്ലാ തൊഴിലാളിക്കും ഒരു അവാര്‍ഡ് എങ്കിലും കിട്ടി എന്ന് ഉറപ്പു വരുത്തുക. നാല്, തുഞ്ചന്‍ പറമ്പിലെ പ്രവേശന കാര്യം ഒരു ഹൈ  പവര്‍ ക്ഷേത്ര പ്രവേശന കമ്മിറ്റിയെ ഏല്‍പ്പിക്കുക. അഞ്ച്‌, അത് വരെ സ്റ്റാറ്റസ് കോ നില നിര്‍ത്തുക. തീരുമാനത്തിന്നു പുറകെ മിക്ക തൊഴിലാളികളും ബെവ്കോ കു വില്‍ ഓടി  കയറി.
കട്ട്‌ ടു നമ്പര്‍ നാല്.          
കൊല്ലം മുഴുവന്‍ പണി മുടക്കിയും, രാഷ്ട്രീയം കളിച്ചും, കേ.എസ്. ആര്‍ ഉരുവിട്ടും ജ്വാലി തീരെ ഇല്ലാതാവുകയും, ശമ്പളവും ടുഷ്യനും മുഷിയില്ല എന്ന സ്ഥിതിയും  വന്നപ്പോള്‍ മേഷ്ട്രന്മാര്‍ക്ക് മടുത്തു. പിള്ളാരെ ഒന്ന് നുള്ളാന്‍ പോലും തരമില്ല. ചരിത്ര ബോധമുള്ള മേഷ്ട്രന്മാര്‍ മാമാങ്കം വീണ്ടും നടത്താന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ഭരണ കക്ഷിയുടെ സംഘത്തിലുള്ള മേഷ്ട്രന്മാര്‍ രണ്ട്‌ വരിയായി നില്‍ക്കും. പ്രതിപക്ഷ സംഘടനയുടെ ചാവേറുകള്‍ ഈ വരികളുടെ നടുവിലുടെ ഓടണം. വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രി  നിലപാട് തറയില്‍ നില്‍ക്കും. മന്ത്രിയെ പിടിച്ചാല്‍ ഭരണം കൈമാറും. ചത്താല്‍ തലച്ചോര്‍ പരിശോധനക്ക് ശേഷം പോലിസിനെ കൊണ്ടു തട്ടി കിണറ്റിലിടും. ഒന്നാം മാമാങ്കം അത്ര വിജയിച്ചില്ല. ഒരു ചാവേര്‍  മാത്രമാണ്  ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമായത് . 
കട്ട്‌ ടു നമ്പര്‍ അഞ്ച്‌ 
TASMAC ലെ വെള്ളം മുഴുവന്‍ കുടിച്ചു വറ്റിച്ച ശേഷം മുല്ല പെരിയാറില്‍ നിന്നും വെള്ളം കിട്ടുമോ എന്ന് നോക്കി നടക്കുന്ന പുലികള്‍ക്ക് വേറൊരു തലൈവരെ ചെടുക്കനെ വേണ്ടി വരും എന്ന് കണക്കാക്കി ഡി.മു.ക യില്‍ കൊട്ടാര വിപ്ലവം തുടങ്ങി. വായാലെ പേച്ചും, വാളാലെ പയറ്റും പൊടി പൊടിച്ചു.ഒരു പാണ്ടിയുടെ പേര് കേട്ടു കോംറൈഡ്‌ ആണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ച പുടിന്‍ സായിപ്പു സഹായത്തിന്നായി റെഡ് ആര്‍മിയെ ചെന്നൈ മാനഗരത്തിലേക്ക് മാര്‍ച്ച് ചെയ്യുവാന്‍ ഓര്‍ഡര്‍ ചെയ്തു. തമിഴകം റഷ്യയുടെ ഭാഗ മായാലോ എന്ന് ശങ്കിച്ച മൈലാപൂര്‍  അയ്യര്‍,അയ്യാങ്കാര്മാര്‍  റഷ്യന്‍ പഠനം തുടങ്ങി. പുരട്ചി തലൈവി പരപ്പനങ്ങാടി ഉണ്ണികൃഷ്ണ പണിക്കര്‍ക്ക് ആളയച്ചു.പണിക്കരും ജയമാലയും വക്കിലാപ്പിസില്‍ ആയിരുന്നു. ജയമാല തൊടുമെന്ന് പേടിച്ച അയ്യപ്പന്‍ ഒരു പതിനെട്ടു പടി കൂടി കയറി ഇരുന്നു. അയ്യപ്പ സേവ സംഘം വളണ്ടിയര്‍മാര്‍ പമ്പയില്‍ ഒരു പ്രതിരോധ  നിര സൃഷ്ടിച്ചു. പെണ്‍ എഴുത്തുകാര്‍ ജയമാലക്ക് വേണ്ടിയും തീണ്ടാരി ആയ മറ്റു പെണ്ണുങ്ങള്‍ക്ക്‌ വേണ്ടിയും താറും ഒന്നരയും മുറുക്കി രംഗത്തെത്തി.ഇന്‍കോണ്ടിനെന്‍സ് ഉള്ള ആണുങ്ങളുക്കും ക്ഷേത്ര പ്രവേശനം അനുവദിക്കണമെന്ന് പുരോഗമന സാഹിത്യകാരന്മാര്‍ വാദിച്ചു. ഞാന്‍ ഈ നാട്ടു കാരനല്ലെന്നു പറഞ്ഞു വാവര്‍ മക്കത്തെക്ക് പോയി.
ജനം, നാട്ടുകാര്‍ എന്നിങ്ങനെ പല പേരുകളില്‍ അറിയപ്പെടുന്ന നികൃഷ്ട ജീവികള്‍ എഴ്ത്തു തൊഴിലാളികള്‍ക്കൊപ്പം ബെവ്കോ കു വില്‍ ചേര്‍ന്നു ദേശോദ്ഗ്ര ഥനതിന്നായി സംഭാവന നല്‍കി.
സ്റ്റോപ്പ്‌ പ്രസ്‌.
ഈ സംഭവങ്ങള്‍ 'സിലിമ ക്കളി' ആക്കാന്‍  ദിലീപിനെ വണ്ടി ചെക്ക് കൊടുത്തു ഏര്‍പ്പാടാക്കി. ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ നടീ നടന്‍മാരെയും, മരിച്ചവരുടെ പ്രേതങ്ങളെയും, പിന്നെ തിലകനെയും സിലിമാക്കളിയ്ല്‍ ഉള്‍പ്പെടുത്തണമെന്ന് പ്ര ത്യേകം  പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്‌. 
ശേഷം വെള്ളിത്തിരയില്‍.  

Thursday, December 23, 2010

പയ്യന്‍റെ മരണം - ഒരു ഫ്ലാഷ് ബാക്ക്

Add caption
 (മലയാറ്റൂരും, സി. പി. നായരും, നോനും ഒക്കെ കുഞ്ചന്‍ തന്നെ. ഈ ആദ്യം പറഞ്ഞ രണ്ടു പേരും സിവില്‍ സെര്‍പെന്റ്സ് ആണ്. നോന്‍ അതല്ല. വി. കെ. എന്‍.
ഈ വരുന്ന ജനുവരി 25നു ചിരിയുടെ തമ്പുരാന്‍റെ ഏഴാം ചരമ വാര്‍ഷികം. പ്രണാമങ്ങള്‍.)


നോം പിതാമഹന്‍ 
സഹസ്രനാംനെതി 
പയ്യന്‍സ് 
ജനറല്‍ ചാത്തന്‍സ് 
നാണുആര്‍
ഹാജിആര്‍ 
സര്‍ ചാത്തു .....
നോം ശരശയ്യയില്‍. 
ശിഖണ്ടിയെ മുന്നില്‍ നിര്‍ത്തി കുറെ ഷണ്ഡന്മാര്‍ അസ്ത്രപ്രയോഗം തുടങ്ങി നാളുകള്‍ ശ്ശി ആയി.
ശിരോമണി ആയി.
 ശ്ശി രോമമുള്ള മണി ആയി. 
ശരശയ്യയില്‍ കിടന്നു കൊണ്ട് 'പയ്യന്‍സ് ഒരു റിട്രോസ്പെക്റ്റ് പൂശി 
പോയ എഴുപതില്‍ പരം കൊല്ലങ്ങളില്‍ തീരെ ബാല്യം എന്ന് പറയാവുന്ന ഏതാനും വര്‍ഷങ്ങള്‍ ഒഴിച്ചാല്‍ " പടം ചിത്വാ, ഘടം ഭിത്വാ, മാതരം പ്രഹരന്നപി ' എന്ന പ്രമാണം ഏറെക്കുറെ പാലിച്ചു തന്നെ ആയിരുന്നു ജീവിതം. എത്രയോ അക്ബാരികളെ ഒരു കരയെത്തിച്ചു. എണ്ണ മയിലികളെ സന്തോഷിപ്പിച്ചു. നീചന്മാരെ ഹിംസിച്ചു. അങ്ങിനെ അവതാരോദ്ദേശങ്ങള്‍ ഏതാണ്ടെല്ലാം പൂര്‍ത്തിയാക്കി കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു .ചുരുക്കത്തില്‍ 'സഫലമീ യാത്ര'.
 പയ്യന്‍സ് ബാലന്‍സ് ഷീറ്റ് തയ്യാറാക്കാന്‍ വര്‍മാജി ആന്ട്‌ വര്‍മാജിയെ  ചുമതലപ്പെടുത്തി. 
ഇന്റെര്‍നെറ്റ് വീശി യമനെ പിടിച്ചു ഇമെയില്‍ വിട്ടു .
വൃശ്ചികം ആദ്യത്തില്‍ , യമപയല്‍ പോത്തിനെ പടിപ്പുരയില്‍ കെട്ടി, തലേല്‍ കെട്ട് അഴിച്ചു അരയില്‍ കെട്ടി, പയ്യനെ മുഖം കാണിച്ചു.
കരുണാമയനായ പയ്യന്‍ നീചനെ നോക്കി, സ്വാഗത വാക്കുകള്‍ ചൊല്ലി. 
'ആനന്ദ കാരിണീ, അമൃത ഭാഷിണി, 
ഗാന വിമോഹിനീ  വന്നാലും '
'കല്‍പിച്ച്‌ ലിംഗ പ്രയോഗം മാറ്റി പാടണം'. യമന്‍ അപേക്ഷിച്ചു.
'സാധ്യമല്ല. താന്‍ യമനോ യമിയോ എന്നതിനു രേഖാ മൂലമുള്ള പ്രമാണം ഇല്ലെന്നിരിക്കെ, സ്ത്രീ ലിംഗ പ്രയോഗത്തിന്നു രാഷ്ട്രീയ സാധുതയുണ്ട്‌.' Politicaly correct.
'റാന്‍. ഇമെയില്‍ കിട്ടി. ഒരു കാര്യം ബോധിപ്പിക്കാന്‍ ഉണ്ടായിരുന്നു'
'ആയിക്കോട്ടെ'
'സമയമാം രഥത്തില്‍ താന്‍ സ്വര്‍ഗ്ഗ യാത്ര ചെയ്യാനായി
സമയമായി, ലുന്ഗി ചുറ്റി വേഗം തയ്യാറായി വാ '
സര്‍ ചാത്തു ഒന്ന് കൂടി നിവര്‍ന്നു കിടന്നു. ദീര്‍ഘ  ശ്വാസം വിട്ടു. പിന്നീട് ചിന്തിച്ചു.
(സോളിലോക്വി)
 നാട് നീങ്ങണോ, തീപ്പെടാണോ, കാലം ചെയ്യണോ, മയ്യത്താവാണോ, ബക്കെറ്റ് തട്ടി മറിക്കണോ അതോ ചുമ്മാ ചാവാണോ? ചിന്തനീയം. ചിന്തിക്കുന്ന തൊപ്പികള്‍ എടുത്തു അണിയണം. തത്കാലം ഒരു തത്കാല്‍ ടിക്കെറ്റില്‍ നീചനെ എങ്ങോട്ടെങ്കിലും പറഞ്ഞയക്കുക തന്നെ..
(പ്രകാശം)
'ഡേയ് യമന്‍. ദക്ഷിണയാന കാലത്ത് ഏതെങ്കിലും പടനായര്‍ ചത്തിട്ടുണ്ടോ? 
"തൂളി വെളുത്തുള്ള മീന്‍  കണ്ടാലും
തോല് വെളുത്തുള്ള പെണ്‍ കണ്ടാലും
തച്ചോളി കുറുപ്പന്മാര്‍ ഒഴിഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ
പടനായര്‍ വല്ലോരും ചത്തിട്ടുണ്ടോ " 
യമന്‍ നായര്‍ സര്‍വ്വീസ് സൊസൈറ്റിക്ക് SMS അയച്ചു. ഉത്തരം നെഗടീവ്. പടനായന്മാര്‍ പട പേടിച്ചു പന്തളത്ത് പോയി ഉത്തരായന കാലവും, കാളേജ്, പള്ളിക്കൂടങ്ങള്‍ തുറക്കുന്ന സമയവും നോക്കിയാണ് ക്ലോസ് ആവാറ്. പയ്യന്‍സിനെ  ഉടനെ കൊണ്ടുപോയാല്‍    നായന്‍മാര്‍ പ്രതിഷേധിച്ചു ഒന്നിച്ചു ചത്താലോ? റിസര്‍വേഷന്‍ നിയമ പ്രകാരം ശുദ്രന്‍ സവര്‍ണനാണ്. സ്വര്‍ഗ്ഗ നരകാദികളില്‍ മുന്‍ ഗണനക്ക് അര്‍ഹനല്ല. ടാക്ടിക്കല്‍ റിട്രീറ്റ് ഈസ്‌ ദി വൈസ്‌ കോര്‍സ്.
' ഇല്ല. മൂത്താര് ഇപ്പൊ ചാവണ്ട. ഒരു അഡ്വാന്‍സ്‌ നോട്ടീസ് തന്നു എന്നെ ഉള്ളു.'
'ഫാ! നോം തീരുമാനിക്കും എപ്പോള്‍, എങ്ങിനെ, എന്നൊക്കെ. നീ പോയി വല്ലതും പൂശി ആ പടിപ്പുര തിണ്ണേല്‍ കിടന്നോ. സമയമാവുമ്പോള്‍ അറിയിക്കാം.' 
കാലന്‍ പിന്നോക്കം അടി വെച്ചടിവെച്ച് തിരു സന്നിധിയില്‍ നിന്നും പിന്‍വാങ്ങി. 
പുറത്ത്റങ്ങി ഒരഞ്ഞൂറു മില്ലി പൂശാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. തീരുമാനത്തിന്റെ പുറത്ത് തണ്ടാരുടെ ചാരായ ഷാപ്പ്‌ മനസ്സില്‍ ധ്യാനിച്ച് നടന്നു. ചാരായ ഷാപ് നിന്നിരുന്ന സ്ഥലത്ത് ബാര്‍ ഹോട്ടല്‍. IMFL എന്ന പേരില്‍ ചാരായം പുതിയ കുപ്പിയില്‍. 
കൌണ്ടെറില്‍ നിന്നും അധികം അകലത്തല്ലാത്ത ഒരു മേശ,കസാല യില്‍ സ്വയം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. വലിയ താമസമില്ലാതെ കണ്ട കൌപീനം കെട്ടിയ ഒരു വേഷം അവതരിച്ചു. കൌപീനത്തിനോട് ചോദിച്ചു. 
'തണ്ടാരുടെ ഷാപ് അല്ലെ ഇത്.'
''അല്ല. ത്രിശ്ശുര്കാരന്‍ ഒരു നസ്രാണിയുടെതാണ് '
'വിളമ്പുന്ന വാറ്റോ?'  
'അത് കര്‍ണടകക്കാരന്‍ ഒരു മല്ലന്റെ'
'മല്ലന് ഇപ്പോള്‍ വാറ്റാണോ തൊഴില്‍?'
'ഹി ആള്‍സോ ഫ്ലയ്സ് എയര്‍ ക്രാഫ്റ്സ്‌'
പത്തു വെച്ച് മൂന്നാവര്‍തിച്ച ഒരു വയസ്സന്‍ പാതിരിയെ വരുത്തി. തൊട്ടു കൂട്ടാന്‍ നാരങ്ങ അച്ചാറും പൊന്‍മാന്‍ പൊരിച്ചതും ഓര്‍ഡര്‍ ചെയ്തു. പൊന്‍മാന്‍ മല്ലന്‍ സ്പെഷ്യല്‍ ആണ്..'.
'കൌപീനം ചോദിച്ചു. ' സോഡാ സര്‍?'
'തണ്ടാരുടെ വാറ്റ് കളര്‍ ചേര്‍ത്ത് കുപ്പിയിലാക്കിയാല്‍ സായിപ്പാവോ?'
ഇല്ല .'
'പിന്നെന്തിനാ സോഡാ, ശവി?'
കൌപീനം ഓടി മറഞ്ഞു 
ഈ സൈഡ് ഷോ നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോള്‍ പയ്യന്‍സ് വിളിച്ചു കൂട്ടിയ വാര്‍ കൌണ്‍സില്‍ ആലോചനയില്‍ ആയിരുന്നു. പയ്യന്‍സ് ജനറല്‍ ചാത്തന്‍സ് ആയി. ചാത്തന്‍സ് കൌണ്‍സില്‍ ചീഫ് ആയി. ഇട്ടൂപ്പ് മുതലാളി, ലേഡി ഷാറ്റ്, പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡണ്ട്‌, കമ്പി ശിപായി, ഇല മുറിയന്‍ നായര്‍ തുടങ്ങി സ്ഥാനികളെല്ലാം വാറന്റ് ഓഫ് പ്രിസിദന്‍സ് അനുസരിച്ച് ഇരുന്നു, ചായ കുടിച്ചു ,ബീഡി വലിച്ചു, പയ്യന്‍ പറയുന്നത് കേട്ടു, കൈയടിച്ചു, വായ തുറന്നില്ല.
പയ്യന്‍സ് താക്കോലിട്ടു മനസ്സിന്‍റെ പൂട്ട്‌ തുറന്നു.
' നോം നാട് നീങ്ങാന്‍ തീരുമാനിച്ചു. ജസ്റ്റ്‌ ഫോര്‍  എ ചേഞ്ച്‌ ഓഫ് സീന്‍.'
കൌണ്‍സില്‍ സ്തബ്ധം. ഇനി യാര്‍ തുണൈ ഇന്ത എഴൈകള്‍ക്ക് എന്ന് നിശബ്ദമായി ചോദിച്ചു.
ചാത്തന്‍സ്  അത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ തുടര്‍ന്നു. 
'നോം ഈ വരുന്ന  ഉത്തരായണ കാലത്തില്‍ നാട് നീങ്ങാനാണ് വിചാരിക്കുന്നത്. മകര വിളക്ക് കഴിഞ്ഞ്, ശബരിമല നട അടച്ച്, അയ്യപ്പന്മാര്‍ കുടികളില്‍ എത്തിയതിനു ശേഷം മഹാപ്രസ്ഥാനം ആരംഭിക്കാനാണ് തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതായതു മകരം 11 , രവിവാരത്തില്‍, ചതയം-പൂരോരുട്ടതി നക്ഷത്രങ്ങളില്‍ ഒന്നില്‍, ഇംഗ്ലീഷ് മാസം ജനുവരി 25 നു, സ്ഥലം കാലിയാക്കനാണ് തീരുമാനം'.
' ജനുവരി 26 ആയാല്‍ എന്താ? ' ഇട്ടൂപ്പ് മുതലാളി.
'പറ്റില്ല. ഒരു റിപബ്ലിക്  ഡേക്ക് കൂടി, വേഷം മാറി, യുനിഫോറം ഇട്ടു നടക്കാന്‍ പറ്റില്ല,' ജനറല്‍ ചാത്തന്‍സ് നയം വ്യക്തമാക്കി.
' ലയിംഗ് ഇന്‍ സ്റ്റേറ്റ് വീട്ടു കോലായില്‍ തന്നെ ആയിക്കോട്ടെ. ബോഡി വെള്ള മൂരികുട്ടന്മാരെ പൂട്ടിയ ഗണ്‍ ക്യാര്ര്യജില്‍ പുഴയിലേക്ക് എടുക്കണം. മങ്കര വളവു കഴിഞ്ഞ് 'കറുത്ത ചെട്ടിച്ചികള്‍' വരുന്നത് കാണാവുന്ന  ഒരു റിംഗ് സൈഡ് സീറ്റ് തരപ്പെടുത്തി അവിടെ വെച്ച് കത്തിക്കണം.'
'21 ഗണ്‍ സല്യൂട്ട്?' ലേഡി ഷാറ്റ് ചോദിച്ചു.
' സര്‍ക്കാര്‍ വക വെടി  വഴിപാട്‌ , അല്ലെ? വേണ്ടാ'
'തീര്‍ച്ച?'
'കട്ടായം.'
അക്കാദമിയില്‍ ചിത്രം?'
'വരയുടെ തമ്പുരാന്‍ വരക്കുകയാണെങ്കില്‍'
'എനി എപ്പിടാഫ്' 
“If my decomposing carcass
helps nourish the roots of a juniper tree
or the wings of a vulture
that is immortality enough for me.

And as much as anyone deserves.”
' യാര്‍ പേച്ച്'
''Edward Abbey എന്ന പരിസ്ഥിതി വാദിയുടെ'
നാട് നീങ്ങലിന്റെ കാര്യ ക്രമങ്ങള്‍ ഏതാണ്ട് തീരുമാനിച്ച ശേഷം യമന് ആളെ അയച്ചു. അടിച്ചു ഏതാണ്ട് പൂസ് ആയ യമന്‍ വേച്ചു വേച്ചു  നടന്നു  വന്നു. 
' നീ പോയി ജനുവരി 25 നു വാ.'
' മൂത്താര് നരകത്തിലോ, സ്വര്‍ഗത്തിലോ താമസിക്കാന്‍ ഇഷ്ടപെടുന്നത്. പുനരപി ജനനം വരെ '
' നോം വര്‍ജില്‍ ആയി ഇന്‍ഫെര്‍നോ ചുറ്റി അടിച്ചിട്ടുണ്ട്.'
' ദാന്‍റെ യെ രക്ഷപെടുത്താന്‍? '
''അതെ'.
'ദാന്‍റെ , ദണ്ടിന്‍, ദന്‍ടാവതെ
തിരൂര്‍, തിരുപ്പൂര്‍, തിരുപ്പത്തൂര്‍' എന്ന് Wren & Martin.
' അപ്പോള്‍ സ്വര്‍ഗത്തില്‍ തന്നെ ഏര്‍പ്പാടാക്കാം. ഏഴു നക്ഷത്ര ബംഗ്ലാവില്‍ ഒരു സ്വീറ്റ് ആയാലോ '
'മുഷിയില്ല. ക്യാനിസ് മേജറും, ക്യാനിസ് മൈനറും നക്ഷത്രകൂട്ടത്തില്‍ ഉണ്ടാവണം. കോണ്ടിനെന്റല്‍ പ്രാതല്‍, ലക്നോ ബിരിയാണി ആന്‍ഡ്‌ ലാംബ് കറി ലഞ്ച്, പത്തിരി ആന്‍ഡ്‌ കോഴിക്കാല്‍ ഫോര്‍ ഡിന്നര്‍. നേരമ്പോക്കിന് അപ്സര, ഹൂറി, മാലാഖമാര്‍ ഒരു തരം. പിന്നെ സ്കൊട്ച് ബ്ലൂ ലേബല്‍'
യമന്‍ അതിവേഗം നോട്ട് കുറിച്ചെടുത്തു. തെറ്റ് പറ്റിയില്ലെന്നു ഉറപ്പാക്കാന്‍ മൂത്താരുമായി വീണ്ടും സംവദിച്ചു. 
'എന്നാല്‍ അടിയന്‍ 25നു പല്ലക്കുമായി വരാം. അടിയന്‍ വിട കൊള്ളട്ടെ.'
' പല്ലക്ക് ചുമക്കാന്‍ വിഷ്ണു പാര്‍ഷദന്മാര്‍ ഉണ്ടാവുമല്ലോ?'
' കമ്മിയാണ്. സംഗതി ഒറിയ, ബംഗാളികള്‍ക്ക് ഔട്ട്‌ സൊര്‍സ് ചെയ്തിരിക്കുകയാണ്.'
' നന്നായി. ഹോം, ഹോം, ഹൈ, ഹൈ എല്ലാം ഹിന്ദിയില്‍ ഉണ്ടല്ലോ.'
പയ്യന്‍സ് ഒരു അലസമായ കൈ വീശലിലൂടെ യമനെ യാത്രയാക്കി.
അരമന രഹസ്യം പെട്ടെന്ന് തന്നെ അങ്ങാടി പാട്ടായി. എ. ആര്‍. റഹ്മാന്‍ സംഗീത സംവിധാനംചെയ്തു. ഓസ്കാര്‍ നോമിനേഷന് അയച്ചു. പത്ര / ടീവീക്കാര്‍ പറന്നിറങ്ങി. തമ്പടിച്ചു. മയില്‍സ് ആന്‍ഡ്‌ മയില്‍സ് ഓഫ് ഫിലിം ചെലവാക്കി. ടി. എ./ ഡി. എ എഴുതി എടുത്തു. അവസാനം പാപ്പരാസ്സി പയ്യന്‍സിനെ കണ്ടു.
പയ്യന്‍ പറഞ്ഞു: 'ഒരു പത്ര സമ്മേളനം നടത്തുവാന്‍ ഉദ്ദേശമില്ല. പത്ര പ്രസ്താവനയുടെ ഒരു പ്രതി ഇട്ടൂപ്പ് മുതലാളി തരും. അവന്‍ അതിനും കാശ് മേടിക്കും.'


പയ്യന്‍ നിലപാടില്‍  ഉറച്ചു നില്‍ക്കുകയാണെന്ന് മനസ്സിലായ മീഡിയ പ്രതിനിധികള്‍ പിന്‍ വാങ്ങി. ന്യൂ യോര്‍ക്ക്‌ ടൈംസ്‌ സായ്വ് ചോദിച്ചു.
' എനി ലാസ്റ്റ്, ഫേമസ് വേര്‍ഡ്സ്?'
' ഓ യാ.  F*** O** പയ്യന്‍സ് അലറി.  


    








  









.










Friday, December 17, 2010

Once Upon a Time in the North


"Uncle Judge Syndrome"


How do you narrate an actual but unsavory incident without possibly attracting charges of defamation or more importantly, without causing pain to any of the persons concerned? The usual disclaimer 'any resemblance to any person living or dead…etc.' will only strengthen one's conviction that the incident narrated did really happen. It did.
I shall therefore narrate the incident without resorting to any such subterfuge. In any case, the chance that anything that I write on this blog would hurt anyone's sentiment is a highly unlikely possibility for three reasons. Firstly, the incident happened over forty years ago and most of the actors in that real life drama are not alive now. Secondly, the incident happened in a remote village in North India and my blog does not have many followers anywhere, much less in that part of the country. Thirdly, I intend to change the names of people and places and unless someone makes a determined effort to trace my career progress, there is very little chance of my exposing the identity of the actors.
As I said, the incident took place some forty years ago. I had just started my formal career in the Bank as an Accountant, after the usual probation period. I was posted to a small branch not far from Kanpur. Although, a District Headquarters, the place was quite backward in those days. When I reported for duty, a 'considerate' branch manager offered me the options of staying in a 'dharmshala' or in the branch premises with the guards until I could find an alternative accommodation.
But there was a small hitch. There were no houses meant for renting out in that place. And there were no hotels or lodges offering accommodation either. People sometimes used to rent out a room in their nineteenth century, dilapidated houses but only after subjecting you to a detailed cross examination. "Aap kaun sa devata ko mante hai' 'Aap kaun sa jaath ka hai" "Aaap shakhahari hai kya nahi?" etc. I used to reply that "I do not really recognize any particular devata", "I may be a Shudra, but I am not very sure" etc and promptly used to be turned away. Until one R. Mishra, a Brahmin cashier of the branch, offered to help. He answered all those awkward questions for me by simply restating the obvious fact that I am a 'Madrasi'. It would appear that 'madrasis' had a religion and 'jathi' of their own and were all grass eating 'bakhras'. Anyway one Tewari, a high brow Brahmin, offered to let out a portion of his house consisting of two rooms and a bathroom to me. I took up residence there and was shortly joined by Prabhakaran, a boy from Kerala whose services I requisitioned for taking care of the cooking, washing etc. The 'babus' in the branch used to address me as "Raja saheb" and I thought a personal servant was quite in keeping with the newly acquired royal status.
It was from this house that I witnessed a murder being committed in broad day light. I was coming home for lunch and was just about to enter the house when there were sounds of a commotion behind me. Two persons coming in a cycle rickshaw were being confronted by a group of three persons armed with shot guns and lathis. One guy jumped off from the rickshaw and ran for his life. The other guy was not so fortunate and was felled by a lathi blow. He was lying prone on the road when one of the other guys shot him on the back of his head. There he lay on the 'chauraha'. Surprisingly there was hardly any trace of blood. The body was still lying there in the hot sun when I went back to the branch after lunch.
The district was notorious as a crime prone district and a murder a day was the average. Several Thakur and Pundit gangs, although not quite notorious as the Chambal dacoits, were active in the district. So much so, the District Magistrate or ADM had to be present for an on the spot inquest before the body could be removed. The local police were quite capable of recording a murder as a death due to natural causes or suicide, on caste considerations.
The body was still lying there when I came back from the bank in the evening. But this time the ADM was there and a few police personnel too. After marking the position of the body with chalk, the constables turned it over, face up. Then the blood which had collected under the body seeped through. I noticed that all the shops around the 'chauraha' had closed down and hardly anyone was around except officialdom. I gathered that this is the standard practice in that area as no one wanted to be a witness and get dragged into someone else's fight. I was later told that this was the fifth murder in a blood feud between a Brahmin and a Thakur family. The latest victim was a Pandey (Brahmin) who was returning from the Court where the underlying land dispute leading to the murders was in progress. So were the killer Thakurs.
That evening R.Mishra who brokered my accommodation turned up at my house. In appearance, he was in his late fifties with a full crop of straight white hair. His face was unlined but he had expressionless, dead eyes. He used to keep aloof from the other clerical staff of the branch which I attributed to the fact that he was earlier a watchman at the branch before his promotion as a cashier. He broached the subject of the murder earlier in the day and advised me to say that I was in the Bank at the time of the murder and did not see anything, should the Police make enquiries. He assured me that all the traders in that area would testify that they were away in Kanpur for purchase of goods or attending some religious function and there would not be a single eye witness. Mishra then told me the details of an actual murder in which he was involved.
Mishra hailed from a village about 10kms from the branch. He was an armed guard at the branch at that time. I had been to the village a few times as we had a sub-office there. It takes an hour by bus to reach the place. The bus is usually crowded by villagers carrying 'lathis' and guns of all description, rifles, shotguns, muzzle loaders, side arms like revolvers, pistols etc, most of them unlicensed. In place of the usual 'No Smoking' 'Ladies only' cautions, legends like 'bhari bandook le kar gaadi me math baitna' (do not sit in the vehicle with loaded guns) used to be displayed prominently in the buses. I thought that it was a wise precaution considering the crowd and the usual level of restlessness. The cautions were ignored
In the village, any structure which could be called a house was owned by a Thakur or Brahmin and the 'Chamars' (cobbler community) and other untouchables lived in small huts. But there were more Chamars in the village than the Brahmins and the Thakurs put together. The "Gram Pradhan" used to be invariably a Thakur or a Brahmin as there was never an opposing candidate from any other community. But in that particular year one young Chamar guy filed his nomination for the post. The Thakur, who was the other candidate, was in a fix as the Chamar would win if voting took place. Such a thing never happened before and the prospect of being defeated by a chamar was quite galling for the thakur's 'izzat'. It was Mishra who came to his rescue. On the last date for withdrawal of nomination, Mishra took another chamar lad to the District Magistrate and he submitted a nomination withdrawal request impersonating the candidate. The District Magistrate wanted someone to identify the candidate which Mishra got done by a homeopathic doctor practicing in the town. So it transpired that on the day of election the Thakur was declared elected, unopposed.
For this 'selfless' service Mishra expected to be rewarded suitably. He fenced off about 20 cents of gram sabha land adjoining his property. The 'thakur' after becoming Gram Pradhan suddenly developed scruples and raised objections. Perhaps he wanted the land for himself. Soon the quarrel developed into a 'dushmani' needing atonement by blood. So one night, after the usual Police patrol party had called at the branch and recorded in the beat register 'found guard R.Mishra alert on duty', he cycled all the way to the village with the Bank's shotgun. He reached there by about 10 pm and found the Thakur sitting on a charpoy and having his dinner of dal and roti. He shot him on the stomach and cycled back to the branch and continued with his guard duties.
The Thakur didn't die immediately and was taken to the District Hospital. There he gave a death statement to an attending Magistrate implicating Mishra's younger brother. The wily Thakur may have thought that Mishra may come up with an iron clad alibi and wanted to ensure that he gets even in any case. The Thakur died immediately after recording the death statement.
Mishra's brother was charged with intentional murder and was convicted in the Sessions court to be hanged by the neck until dead. However every death sentence needs to be confirmed by the High Court, in this case the Allahabad High Court. The death sentence was also appealed against. Even in those days, the Allahabad High Court suffered from what the Supreme Court judges recently referred to as 'Uncle Judge Syndrome'. Although the Chief Justice was supposed to allocate work for his fellow judges, in practice the babus had a decisive role in deciding which case was heard by which judge. Mishra's brother's case was heard by a 'favourable' judge. Favorable meant a judge of the same caste or one amenable to influence. Anyway, Mshra's brother was let off despite the death statement recorded by a magistrate. And Mishra continued to guard the Bank branch, of course always 'alert on duty' until he was promoted as a cashier.
But there used to be a rough and ready justice of another kind prevailing in those days. News reached me a few years later that Mishra was waylaid and shot while on his way to the village. He used to take the utmost precautions but one of the 'bhari bandooks' got him finally.
That is the story of one of the loyal employee of the branch. Lest you may think that he was the only 'loyal' employee of the branch, wait till you hear the story of "Jamuna" alias Vijay Bahadur Singh, temporary 'badli' guard at the branch. With this ( tempting?) ending like one of the stories of '1001 nights' I will stop for the moment.

Saturday, December 11, 2010

"Saksharatha Academy"



Kerala Sahitya Academy has a web site in English besides one in Malayalam. I first visited the site sometime in 2007. It was incomplete and I presumed that it was under construction. I visited the site again  in 2008 and in 2009 There was absolutely no progress. The site was being developed by C Dit. Perhaps they had more important work to do like analysing whether the narco tapes of the Sr.Abhaya case were tampered with or not. Or the Academy may not have paid them for the work done. I thought eventually they will restart constructing the site. 

I visited the site again a few days ago. As they say in colloquial Malayalam "The boat is still at Thirunakkara" (വഞ്ചി തിരുനക്കര തന്നെ ) The partially developed site states the following as activities of the Academy:

Encourage or arrange translations of literacy works from Malayalam to other languages and vice versa. 

Organize or sponsor literacy conferences, seminars and symposia. 

Promote cultural and literacy exchanges with other languages and writers.

I had sent an email to the Academy in 2008 pointing out that 'literacy' may not be the apt word and perhaps they meant 'literary'. There was no response and I did not pursue the matter. I was also a bit apprehensive that perhaps a premier organisation like the Academy may not make such errors and the word 'literacy' may have dimensions beyond my understanding. Then I received their publication "Malayalam Literary Survey" for the quarter April-September, 2010. That totally eradicated from my mind any such charitable thoughts. Besides being replete with typographical errors and total absence of any editing, most writers have written English with the underlying thought process in Malayalam. Even Prof. O.N.V.Kurup's article, which is the first one,  is not free from typographical errors. Sri.K.P.Ramanunni, the Convener has apparently checked only the Foreword written by himself.

To be doubly sure, I checked the meaning of 'literacy' once again.

Oxford Dictionary


literacy 

noun

[mass noun]
  • the ability to read and write.
  • competence or knowledge in a specified area:computer literacy is essential


Cambridge Dictionary

literacy noun 

Click to hear the UK pronunciation of this wordClick to hear the US pronunciation of this word/ˈlɪt.ər.ə.si//ˈlɪt ̬.ɚ-/ [U]
the ability to read and write
Far more resources are needed to improve adult literacy.
knowledge of a particular subject, or a particular type of knowledge
Computer literacy is becoming as essential as the ability to drive a car.




Literacy has traditionally been described as the ability to read and write (Wikepaedia)



 Merriam-Webster's Collegiate Dictionary online (www.m-w.com/cgi-bin/dictionary)

literacy is "the quality or state of being literate."
Literate, according to this same source, derives from Middle English and Latin terms meaning "marked with letters" and "letters, literature." Two definitions are provided:
1) "able to read and write," and 2) "versed in literature or creative writing...having knowledge or competence

 So literacy would then include understanding what complicated messages (which can be understanding of any sort – math, fiction, etc) mean, and how they can be understood in different ways, and the best way to structure and order it so understanding is maximized. That is even more important if you are the writer. 

Should we grant that the Academy had in mind the vastly enlarged meaning detailed in the  link cited above or the second definition in Websters. I think not. I think some of the Academy members can do with a little bit of ' literacy' while they are so busy playing politics and conferring awards after awards on one another. Or perhaps the much publicised 100% literacy of the State may be because a premier institution like the Academy took upon itself the task of promoting literacy! All the while Malayalam 'literature' was being promoted by poets like Ayyappan in the Bevco Madhushalas. 



The Last Watch Eight bells tolled for her one last time on Octotber 12th,signalling the end of her watch, this time her final watch.  The wh...